Куда исчезли наши души?..

В конце мая этого года я снова побывал в Эвенкии. Погода, после нескольких по-летнему жарких красноярских дней, была довольно прохладной. Оставив в редакции свои вещи, я отправился в центр Туры, где раньше можно было всегда встретить знакомых людей, поздороваться, поговорить. Слов нет, как говорится, все течет, всё меняется. Тура, видимо, в скором будущем, если хозяин экономики будет прежним, станет городом. Дома виднеются на бывшей Лысой горе, заросшей молодым лиственничником, за Гремучим ручьем, за бывшим аэропортом, за нефтебазой и «Орбитой». В тех местах в конце прошлого века мы собирали ягоды, грибы, охотились за куропатками.
Появилось много разных людей, молодых, ребятишек, от привычных раскосых и белолицых, до коричневых и темнокожих представителей Кавказа и Африки. Это меня чуточку удивило. «Откуда и когда они успели здесь обжиться?» Но люди шли, спешили по своим делам, торговали в наспех сколоченных ларьках и базарах, толкались от безделья на «Арбате» – есть и такое название в окружном центре. Знакомых, увы, никого не попадалось и мне, откровенно говоря, стало неуютно. В первый раз в Туре я почувствовал себя чужим, командировочным, до этого приезжал сюда как к себе домой. Горестно было и от того, что я не услышал ни одного эвенкийского слова…
С такими тяжелыми и мрачными думами я пришел на мероприятия по случаю празднования 75-летнего юбилея со дня выхода первого эвенкийского букваря, инициаторами которого стали администрация ЭАО и этно-педагогический центр повышения квалификации. Народу собралось полно, мои старые знакомые, которых я знаю уже не один десяток лет, молодые специалисты, в основном девушки, парней совсем было не видно, а почему? – это тоже целая проблема для отдельного разговора. И среди девушек много белолицых метисок, полурусских, полутатарок, словом полукровок, но записанных эвенкийками, и слава богу, знающих язык, но весь разговор наш велся опять же не на родном языке. Снова вопрос, почему? Казалось бы, уж тут-то никто не мешает, не запрещает, говорить на родном языке, в чем дело-то? Чего-то стесняемся, или боимся быть осмеянными, что назовут обидными словами, унижающими человеческое достоинство? Или что?..
Конечно, можно найти тысячу слов, объясняющих такое поведение, тем более я знаю, что наши эвенкийки народ мягкосердечный, всегда придут на помощь любому человеку, посочувствуют, помогут, да и национальный характер не позволяет быть «без лица». А людям приезжим хочется услужить, уважить, тем более они кажутся надежнее, умнее, культурнее и образованнее. Словом, можно попытаться объяснить и с научных точек зрения, мол, при таком количестве разных говоров, не хочется выглядеть непонимающей, уж лучше говорить на нашем общегосударственном.
Не хочется ворошить прах советской системы, да что поделаешь… Слово патернализм как термин сегодня не в ходу. Зато принцип! Он сегодня в крови остался. Осудив и заклеймив коммунистическую систему, мы не изменили своих взглядов на судьбы коренных малочисленных народов, а он-то и продолжает действовать. С тех тридцатых годов правители нашей страны продолжают опекать северян, все «дикие и полудикие народы», создавших уникальные культуры и такие же этические взаимоотношения. Говоря высокими словами, альтруизм, гуманизм и демократия главенствовали в той цивилизации до самого прихода Конституции СССР.
Тогда, в конце тридцатых годов, основа жизни северян была подорвана под корень. Государство насильственно стало сгонять кочевников в деревни и поселки, чтобы облагодетельствовать их воспитанием и обучением. Естественно, затраты были огромными, но это была мелочь по сравнению с тем, что оно выкачивало из недр северных территорий. Земля кое-что стоила, недаром проклятые капиталисты Америки платят и будет платить индейцам, а нашим северным народностям она стала – ценой существования. С самого рождения северянин не принадлежит себе. Его сразу же помещают в ясли, садик, потом интернат, потом дают, обещают, и так всю жизнь. У нас самые распространенные болезни – туберкулёз, алкоголизм, детская смертность, безотцовщина, бездомность, безработица, женское одиночество, мужчины без семей. Это плоды «сладкой» заботы государства. Правда, к великому сожалению, это не до всех дошло и доходит.
Не надо изобретать специальных способов спасения. Северному человеку нужны не особые, а равные со всеми другими людьми страны условия. Как утверждают авторитеты – этнографы, на фоне моих пессимистических взглядов на судьбу северных народов, в том числе на эвенков, есть и некоторые оптимистические выводы. И самый главный из них – это положение с национальным самосознанием. Большая часть метисов в смешанных семьях вливается в состав эвенков, и это улучшает демографические показатели. Ассимиляция в языке и культуре не ведет к полной ассимиляции, связанной со сменой этнического самосознания и растворению эвенков среди окружающего русского большинства.
А с языком я поступил бы проще. Сейчас он изучается во всех эвенкийских школах. Оценкой работы учителей родного языка служили бы разговорные знания учащихся. Определить это несложно – придти в класс и задать каждому ребенку по несколько вопросов на родном языке, а не выяснять, допустим, правила правописания на русском языке. Для этого нужно всем, особенно им, учителям – интеллигенции (в конце-концов они за то денежки получают), разговаривать дома на родном языке и помнить, одну простую истину: человек столько раз человек, сколько он языков знает.

Читайте также:

Главные новости Эвенкия отметила юбилей
Первая полоса На новом витке развития
Калейдоскоп событий Могущество России немыслимо без благополучия каждой семьи
Калейдоскоп событий Оборудование зимников
Калейдоскоп событий 35-летие школы-интерната
Калейдоскоп событий Фестиваль эвенкийской культуры
Социальная сфера Даря тепло и улыбки
Социальная сфера Новые правила оплаты льготного проезда неработающим пенсионерам
Социальная сфера Возвращение любимого фильма
Эведы ин - эвенкийская страничка Сэли тадук Чжябдар
Досуг Конфуз
Досуг Дети ждут новых стартов
Спорт Между двумя юбилеями
Твои люди, Север ДСО – это никак не КРС

Назад