Школьные корни

При царизме на территории Эвенкии школы отсутствовали вообще. До революции среди эвенков и якутов не было ни одного грамотного человека. В 1930 году на территории Эвенкийского национального округа школ работало уже 3 – все начальные. В них обучалось 10 человек из коренного населения Эвенкии.

За последующие десять лет количество школ резко выросло: В 1940 году их число достигло двадцати пяти, включая три средних, три неполных средних, четырнадцать начальных школ, три школы для взрослых. Существовала также политпросветшкола, которая начала свою работу в 1935 году, и школа подготовки колхозных кадров, работающая с 1936 года. Таким образом, практически всего за десять лет школьная сеть в Эвенкийском национальном округе увеличилась более чем в 8 раз. Если к концу первого пятилетия существования Эвенкийского национального округа в школах обучалось 591 человек, в том числе эвенков и якутов 265, то к 1940/1941 году число обучающихся составило уже 1780, из которых 816 – дети коренных национальностей, что составляло 100% всех детей школьного возраста Эвенкии.

На 1941 год округу на народное образование было отпущено 5,1 млн. рублей. Надо отметить, что уже в течение 10 первых лет существования округа в жилых поселениях Эвенкии было выстроено 8 типовых школьных зданий с общим охватом в них 1290 человек, или 75 % всего контингента учащихся, причем при всех школах, в которых обучались дети коренных национальностей, имелись интернаты, где проживающие в них дети получали питание, одежду, обувь и т.д. Интернаты становились домом для детей оленеводов и охотников. В Туринский интернат, например, съезжались ребятишки с таких факторий, как Эконда, Тембенчи, Ессей, Агата, Чиринда, Амо и т.д. Дети размещались в чистых спальнях, мылись в банях. Учебно-воспитательная работа в интернатах проводилась по заранее разработанному плану. Существовали комсомольская и пионерская организации – первые помощники учителей и воспитателей. При каждом интернате работали кружки: рукодельный, физкультурный, хоровой и другие. Ребята с увлечением участвовали в художественной самодеятельности, устраивали вечера самодеятельности при интернате. Связь с родителями поддерживалась письмами и летними поездками в тайгу.