История эвенкийской культуры

В эти годы вся работа культурно-просветительных учреждений округа была направлена на подъем экономики и культуры, на перестройку быта коренного населения. И в этих целях было организовано окружное социалистическое соревнование за лучшие красный чум, культурную квартиру, образцовую чум-палатку колхозников, за здоровый быт коренного населения. Такое соревнование стало важным средством активизации и улучшения всей деятельности культурно-просветительных учреждений Эвенкии.

Работники культуры систематически организовывали групповые выезды в оленеводческие и охотничьи бригады. Так, красный чум Илимпийского района обслуживал самые отдаленные точки округа на расстоянии 700-800 километров от райцентра, а в отдельных случаях и до 1100 километров. Летом в основном работал красный чум по реке Нижняя Тунгуска, начиная от фактории Тунор (вверх по реке 500 километров от райцентра), обслуживал Усть-Илимпию, Амо, Нидым, Виви, Учами, Тутончаны, Большой Порог, зимой – Чиринду, Ессей, Мурукту, Эконду.

А в Байкитском и Тунгуско-Чунском районах работа была сосредоточена по реке Подкаменная Тунгуска.

Средства передвижения красночумовцев были различны, в том числе летом лодки-берестянки, реже на катере, чаще верхом на оленях. В зимнее время на оленьих упряжках. В результате работы красных чумов, несмотря на большую оторванность от кочевых, районных и окружных центров, население получало подробную информацию обо всех успехах социалистического строительства в стране, в округе, районах, ППО, колхозах. Культработники приобретали организационные и практические навыки в своей нелегкой и очень трудной работе.

Функции красного чума были весьма широки и разнообразны. Работники разъясняли населению политику и очередные мероприятия партии и правительства того времени. Они проводили большую работу по интернациональному воспитанию, вовлекали колхозников в массовую и общественную работу (в женсоветы, различные комиссии, ОСАВИАХИМ, МОПР, и др.) разъясняли и помогали в организации и в развитии огородничества, животноводства и других видов сельского хозяйства, которые были новыми для местного населения.

Первыми работниками культуры проводилась большая работа по перестройке жилья, быта. Они выявляли потребности и способствовали снабжению населения товарами первой необходимости, также предметами ухода и домашнего обихода (мылом, посудой, умывальниками и т.д.).

Культработники учили эвенок и якуток воспитанию детей, как правильно ухаживать за грудным ребенком, готовить пищу и т.д. Например, в Илимпийском районе после посещения красного чума Усть-Илимпийская и Амовская начальные школы своевременно стали вести обучение детей. Учеба велась и среди взрослых. Избы-читальни стали лучше проводить культпросветработу среди населения. Большая работа была проведена в области выполнения планов охотпромысла, расширения и сохранения оленепоголовья, организационно-хозяйственного укрепления простейших производственных объединений и колхозов.

При этом красным чумам не хватало квалифицированных кадров,
была большая их текучесть, чему способствовала низкая заработная плата и т.д. Несмотря на все трудности, которые испытывали первые работники культуры, заведующие красными чумами проявили себя как опытные, энергичные, волевые ребята. Большую часть времени они находились в тайге, у оленеводов и охотников. Добрую память о себе оставили у жителей Эвенкии Игнат Терещенко, Николай Рожков, Георгий Косолапов, Алексей Анкудинов, первый заведующий Эвенкийским окружным отделом культуры Семен Порхулев и многие другие.

Совместно с органами народного образования, культармейцы провели также большую работу по ликвидации неграмотности среди населения округа. И для этого в штате красного чума была должность учителя-библиотекаря. Только за 1939–1940 годы красночумовцами грамоте было обучено более 400 человек.

Обучая неграмотных таежников, работники красных чумов нередко жили в бригадах и стойбищах по 2-4 месяца. К этой работе привлекалась и общественность. Так, на фактории Муторай культармеец Александр Конор обучил 21 неграмотного, Веретнов ликвидировал неграмотность на фактории Чуенго, Карнаухова в Угояне и т.д. В начале войны, в 1941 году в Эвенкии работало 19 изб-читален, 4 клуба, 7 библиотек при органах народного образования, 3 красных чума.

Война. Народ. Победа. Эти три понятия навсегда вошли в историю нашей страны, в том числе и в историю округа. Это было трудное время, время величайшего напряжения сил советского народа. Для северных народностей это была первая война, в которой они приняли непосредственное участие. На полях сражений и в тылу они показали замечательные образцы самоотверженного служения Родине. Многие северяне, в том числе и эвенкийцы, полегли на полях сражений и битв за свободу и независимость нашего народа, и навечно остались в нашей памяти.

Обстановка военного времени, конечно, значительно усложнила деятельность культурно-просветительных учреждений. Они усилили массово-политическую работу среди населения. В красных чумах ежедневно вывешивались сообщения Совинформбюро, выпускались боевые листки и стенные газеты, сообщались сводки о выполнении государственных планов колхозами, рыбоучастками.

Работники культуры Эвенкии тоже встали на защиту своей Родины. Одним из первых ушел на фронт в 1941 году заведующий Домом культуры п. Тура Александр Гаврилович Рождественский. Он дошел до Берлина и был участником Парада Победы в Москве на Красной площади мая 1945 года.

В годы Великой Отечественной войны на Севере продолжалось культурное строительство, работали общеобразовательные школы, развивались здравоохранение и культурно-просветительные учреждения. Вся работа была направлена на воспитание населения в духе патриотизма, любви и преданности к Родине, готовности пойти во имя Победы над врагом на любые жертвы. Скупые строки из газеты «Эвенкийская новая жизнь» за 22 августа 1941 года так свидетельствуют о том времени: «…передвижной красный чум Илимпийского района движется по маршруту Тура – Б. Порог. В факториях Нидым и Виви было проведено 16 бесед на русском и эвенкийском языках. Присутствовало 215 человек. Красночумцы организовали и провели 6 вечеров, они побывали в двух оленеводческих бригадах, где также были прочитаны лекции и беседы о текущем положении на фронте». По инициативе работников культуры были организованы сбор средств и теплых вещей в Фонд обороны страны, они также принимали участие в отлове и засолке рыбы, в пушно-заготовках. При районных домах культуры и избах-читальнях была развернута работа оборонных кружков ПВХО и ГТО. В годы войны широкую массово-разъяснительную работу среди населения вели: Н.Р. Волкова, Е.Х. Чарду, Н.И. Агеев, С.П. Белявский, А.Л. Янович и многие другие.

Война потребовала напряженного труда от многих культработников Эвенкии. В любую погоду им приходилось выезжать в оленеводческие бригады, к рыбакам, чтобы вести живую работу с людьми, довести до них последние сводки с фронта, которые так сильно ждали таёжники.
Остро ощущался недостаток кадров. Многие жители Эвенкии ушли на фронт, другие были направлены на партийную, советскую, комсомольскую или хозяйственную работу (на охоту, на рыбалку).

Но вот наступил долгожданный день 9 мая 1945 года. Закончилась война, которая продолжалась 1418 дней и ночей. Это было время великой Победы, означавшей конец войны и гитлеровского фашизма. Великая Отечественная война была войной всех граждан Советского Союза, больших и малых народов нашей Родины. Участие в ней каждый советский человек считал своей священной, патриотической обязанностью.
Послевоенное время – это годы бурного роста сети учреждений культуры и оживление всей культурно-массовой работы, это время восстановления. Были выстроены с помощью общественности Дом культуры на 150 мест в поселке Байкит, на колхозные средства были выстроены красные чумы в Куюмбе, Кислокане, Тутончане, сельский клуб в Полигусе. Сеть учреждений культуры стабилизировалась, а затем начала расширяться. В 1945 году в округе работало 19 изб-читален, 3 клуба, 4 библиотеки, 6 красных чумов и краеведческий музей.

Война внесла значительные изменения в кадровый состав учреждений культуры. К руководству клубами, избами-читальнями, библиотеками приходили люди, зачастую без профессиональной подготовки и опыта работы. В нашей стране в то время стали широко практиковать совместительскую работу учителей в качестве избачей, библиотекарей, заведующих клубами.

Характерным примером для того времени может служить Галина Порфирьевна Бранат. Она приехала в Туру в сентябре 1945 года. В то время это был небольшой поселок с одноэтажными домами, в котором при этом имелись: библиотека, музей, Дом культуры. Трудовой путь Галины начался в комсомоле, инструктором отдела пропаганды и агитации в ОК ВЛКСМ.

Только что закончилась война, работы было очень много. Главной задачей для молодой комсомолки-активистки была организация культурного отдыха и досуга молодежи Туры, ликвидация безграмотности. В Туре тогда было очень много молодежи, многие учились в фельдшерско–акушерской школе, в колхозной школе, где готовили специалистов сельского хозяйства. Вот среди этих молодых людей и подростков велась кружковая работа, смотры художественной самодеятельности. Был создан Дом пионеров и организован замечательный туринский хор. Без Галины не проходил ни один праздник, ни один концерт. Она с гордостью вспоминает, как они строили летнюю танцевальную площадку. Ребята сами готовили лес для нее, сами и сплавляли его. А еще они сами же построили стадион, расчистив под него участок, выкорчевав пни. Мария Межанц, Галина Оконцева, Алексей Васильев, Гарри Перл – все они принимали активное участие в молодежных инициативах. Развитию культуры Эвенкии Галина Порфирьевна Бранат посвятила 35 лет. В 1967 году она была удостоена высокого звания «Заслуженный работник культуры РСФСР». Под ее руководством были открыты детские музыкальные школы искусств, созданы театры. Она уделяла много внимания своему образованию, самообразованию. Сейчас Галина Порфирьевна живет в городе Абаза.

(Продолжение следует)