Гимн оленю

Традиционно основной отраслью хозяйства Эвенкийского автономного округа являлось оленеводство. Еще в 70-х годах прошлого столетия в стадах выпасалось более 40 тысяч оленей, ныне же осталось немногим более десятой части того поголовья.
В дорыночное, доперестроечное время большая часть коренного населения трудилась в оленеводстве. Ныне эти люди не могут найти себе работу. Их жизненный уровень крайне низок. Значительная часть потеряла не только работу, но и осознание своего места в этом мире, что вызывает социальный пессимизм.
Олень – по-эвенкийски орон. Красивое, ласковое, звонкое имя. Еще с раннего детства при произношении этого священного слова в воображении людей тайги возникал образ великолепного творения природы с гордо посаженной головой, на которой высятся красивые ветвистые рога. Для эвенка олень – символ жизни на земле.
Известно, к оленям как к биологическому виду относятся еще и лось, лань, марал, косуля. Ученые насчитывают около тридцати видов оленей, из них шесть обитают в нашей стране.
Но северный, одомашненный олень – единственный, неповторимый, незаменимый для кочевых народов Сибири. Это одно из чудес света, созданное природой и прирученное человеком.
Домашний северный олень пришел на Север из глубины веков вместе с эвенками.
«Оленные камни» – наскальные изображения или пластинки из оленьих рогов – были найдены археологами на юге Красноярского края и на Алтае, в Забайкалье и на Дальнем Востоке.
В этих местах издавна селились эвенки. На этих «оленных камнях» видны сцены верховой езды. И потому ученые считают, что олень стал одним из первых прирученных после собаки животных.
Олень – это жизнь, та земная реальная вера, которая родилась с расселением эвенка по Северу. Чем больше оленей, тем богаче был эвенк, без них нет, и не может быть жизни.
Особенность северного оленя – его чрезвычайная неприхотливость, выносливость и ловкость. Ему не нужны помещения – круглый год на подножном корму. Задачей пастухов-оленеводов было уберечь их от хищников, регулярно и своевременно перегонять на свежие пастбища, проследить рождение телят. Поэтому затраты в оленеводстве были небольшими, отрасль была всегда рентабельной.
Издавна славился оленьими стадами Байкитский район, на территории которого находился единственный в округе, организованный еще в 30-х годах, оленепитомник. Позже на базе этого питомника был создан, опять же первый в округе, оленесовхоз, затем госплемзавод, акционерное общество.
В этом хозяйстве выпасалось более 12 тысяч оленей. В те времена здесь сформировались замечательные династии оленеводов: Гаюльские, Грабкины, Тасачи.
Так из поколения в поколение в каждой семье передавалось благоговейное, трепетное отношение к оленю, а вместе с ним – уважение к труду оленевода.
Суриндинцы жили зажиточно и даже внешне отличались от многих своих соплеменников. Были одеты в ладно подогнанную национальную меховую одежду. Мужчины всегда ходили в бокарях, сшитых из камусов белого оленя. А ведь белый олень – символ благополучия.
Олень испокон веков был для эвенка источником не только материального достатка, но и мерилом моральных ценностей.
Олень для эвенка – олицетворение жизни. Без оленя эвенк бы не смог выжить в экстремальных условиях. Только при наличии оленей он может вести традиционный образ жизни, заниматься традиционными промыслами своих предков. А значит – сохранять свою национальную материальную и духовную культуру.
Единство эвенка и оленя ярко демонстрирует ныне существующий оленный календарь. Названия более половины месяцев связаны с сезонными циклами жизнедеятельности оленя. К примеру, март – месяц сбрасывания старых рогов и начала роста новых, сентябрь – месяц гона, месяц оленьих игр и т.д.
Для таежника олень не является предметом любования. Олень всегда воспринимался как труженик: олень – это транспорт, одежда, жилище, еда.
Если вы внимательно читали книжку Натальи Свиридовой об эвенкийской кухне, наверняка заметили – большинство национальных блюд готовится из мяса оленя и его внутренностей.
Но олень еще и врач-целитель. И, к сожалению, это качество еще никем не описано и не изучено.
Владимир Константинович Удыгир, оленевод из Эконды, однажды рассказывал: «Я умирал, а наш олененок, красивенький такой, белый, как снег, спас меня, он дышал мне в рот, своим теплом исцелил меня, и я ожил. Мать этого олененка в нашей семье была священной... Так нас лечил отец наш – Константин Яковлевич.»
Олень испокон веков был для эвенка источником не только материального достатка, но и мерилом моральных ценностей.
В процессе адаптации к окружающей среде, в общении с этим удивительным животным у эвенков выработался комплекс правил и запретов, позволяющих использовать его в хозяйстве, не нанося ему вреда: не бей оленя, а то дух его рассердится, и от тебя уйдут все олени; никогда не ругай важенку-олениху, если она родит хилого теленка; не трогай руками новорожденного олененка, запах человека отпугнет важенку, она может бросить его и т.д.
Отрадно слышать, что сейчас администрация округа принимает определенные меры по восстановлению оленеводства как отрасли. Так, закуплено несколько сот оленей на Ямале и завезено в Суринду. Как бы авансом 100 жителям тайги выплачивается зарплата, в надежде, что эти люди в перспективе будут выращивать оленей.
Автор этих строк воспринимает данный факт как компенсацию за освоение природных богатств округа. Сегодня, мои земляки, местное коренное население по разному относятся к приходу добывающей промышленности. Есть и такие, которые считают, что нефтяники накормят их, будут платить большие деньги и принесут блага цивилизации. Но среди моих знакомых много и таких, кто понимает, что нефть – это временно, а лес и олени – вечны. Земля, как и воздух, принадлежат всем, ее нельзя разделить.
Есть опасение, что аборигены постепенно могут превратиться в государственных иждивенцев, получая деньги от компаний, эксплуатирующих природные ресурсы в местах их проживания.
Поэтому, по моему мнению, необходимо максимально сохранять традиционные отрасли занятий коренного населения и способствовать его вовлечению в новые сферы хозяйствования.
Пока что материальный уровень коренного населения остается низким, и мне очень хочется, чтобы мой народ, не потеряв свое национальное достоинство, свое исконное богатство, приобрел то, что должны иметь люди в начале XXI века.